杂谈 | 反叛性别社会化，在二元对立中艰难拥抱多元可能

这里是CW未命名色彩。

作者 | YUE

编辑 | 暮云

制作 | lh

图源 | 网络

生而为人，我们生活在一个已经经过长期构建的社会，不断地经历“性别社会化”的过程。一方面，我们在不可选择的特定社会历史条件下进行被动的个人成长；但另一方面，作为“有思想的苇草”，我们具有独立的自我意识，在“性别社会化”的过程中进行自我的认同与主动成长。

一次和朋友们聊天，有人提出了这样一个问题：“是什么因素，促使我们成为了现在这样的男生或女生？”（此处采用二元性别划分，为日常交流习惯，不代表本文作者忽视否认其余多元性别认同。）

这个问题打开了我思绪的阀门：作为一名女孩，在过去十九年中，我对自己指派性别的认同一直处于割裂的状态：一方面，我认可自己的女性身份，认同传统价值体系下那些“专属”于女孩子的部分东西：漂亮的裙子/精美的饰品/美好与浪漫；另一方面，我极度想逃离自己的女性身份：基于月经产生的生理痛苦/社会关于生育和婚姻的外在期待/平衡自我发展与家庭责任的潜在压力…（如果将来会组建家庭）

尽管曾经的我并没有了解性别相关的过多理论知识，但这不妨碍我被这些来自周围的声音和现象淹没吞并，然后产生质疑和行动：身在其中的我在潜意识中反抗，于是，我用更高的标准去要求自己，而这一标准通常是社会对于成功男孩子的期待，如“好强/勇敢/有竞争力”等。

在这一过程中，我跌跌撞撞地进行着自我认同，然后告诉自己要成为一个与众不同的女孩；我开始参与性别平等的宣传和事件，想要打破基于二元刻板印象的性别对立，却发现无能为力，“它，仿佛无处不在。”这一过程中，我也认识了更多被同样的问题困惑/有一样梦想的人们。但是，究竟是什么锻造了这一让我们困在其中的无形的牢笼？让我同时处于“自由”和“不自由”之间的状态？

英国社会学家鲍曼用社会化的概念来解释人们“同时处在自由和不自由之间”的状态，这种状态最为常见，也令人困惑。社会化是每个人都要经历的社会学习的过程，过渡到“性别社会化”，则是通过把性别规范内化，从而实现社会的性别秩序……所以在这一思考模式中，我们每个人都被动或主动地处于“性别社会化”中，而部分人反对的，正是业已形成的性别秩序。

人在性别社会化过程中具有双重身份，我们既可以是被性别社会化的客体，也可以是参与性别社会化的主体。主体与客体之间的相互关系构成了一种机制，这一机制通过社会化的实施得以运行，实施者包括家庭、同辈群体、学校、工作单位、书籍、报纸、电视、电影等；实施手段包括：教化、学习、互动。

这一机制在性别领域发挥作用即为性别社会化，而在开头分享经历和感悟，正是我进行性别社会化的过程。在这一过程中，我确实拥有自我选择的自由，但身边也会充斥着看不见的社会强制。

性别社会化（sex/gender socialization ）是社会性别角色的社会化，是我们学习如何成为一个男人或者女人的过程。它反映了多重因素对男人和女人的共同作用，而这一过程，伴随人们生命的始终，推动我们形成性别认同。性别社会化对于文明的延续和个体规范具有重要意义。简而言之，在性别社会化的过程中，社会文化与个体行为之间建立起了由“人物角色，传统规范”为核心的纽带；同时，人们将来自社会的性别规训和性别期待主动进行内化，使得自己的言行举止符合社会规范。就这样，ta成为了一个社会中的人，一个有能力在社会中生活的人，一个符合社会性别发展模式的人。

在经历性别社会化的过程中，我们同步形成自己的性别认同。它可以分为社会性别认同和个人性别认同两种。

社会性别认同是社会赋予性别的属性，“性别”被作为一种维度组织一个集体，而这样做的目的是使两性行为具有典型的类型化特征，使得行动变得有规律性和可重复性；同时，在这一过程中，两性行为代表的不仅仅是行为本身，也具有了一定的符号意义。诸如“洋娃娃，粉色，连衣裙”代表女孩；“月经”代表女人；“玩具枪，蓝色”象征着男孩；“生殖器”代表男人。

自我性别认同，是个人在实现自发展的过程中，通过与社会和自己内心的互动，而产生的性别认同，这一互动创造并改变着ta的性别意识。

在形成性别认同的过程中，来自外界的教化起到了必不可少的作用。它主要表现为家长、教师或其他长者通过奖励或惩罚引导青少年学习两性的不同行为。比如，“我”作为女孩在六岁的时候被家长教育女孩子要坐有坐像；男孩子被期待勇敢坚强，遇到困难哭泣的行为会被嘲讽和看不起……在来自外界的教化或正面或负面的引导下，我们学习和遵守社会期待的性别角色，任何人性别角色与生物性别相悖，都会被看作是离经叛道的。

这种性别期待与性别规范是通过人们日常生活中的互动表现出来的。有学者曾经提出过一个有趣的现象：就“凝视”一词而言，它在两性中扮演者不同的角色，对于男性而言，当他基于来自女性的性吸引而产生冲动，去凝视女性，这被认为是“正常的”“可以理解的”。如果女性感到不舒服，她可以选择避开目光交流从而躲开这一凝视。相反，如果女性在公共场合肆无忌惮地“凝视”男性，会被认为“不合时宜的”“不符合礼节的”，人们会认为这是一种女性轻浮的挑逗。

于是，我们在性别社会化的大环境下，接受教化和规训，探索形成自己的性别认同，迎合或抵触来自社会的性别期待与规范，最终形成一致或多元的性别气质。

在当下社会，值得欣慰的是，非男即女的二元性别观念正在被打破，多元性别气质的表达正在形成。很多家长会让孩子自由选择玩具以及衣服；得益于互联网的发展以及线下公益组织的宣传，越来越多的青少年开始接触了解性别教育；探索中的我们不再纠结“男”或“女”这类标签，而是聚焦于自己本来的样子、向往的样子……

但是不置可否地是，多元性别观念普及任重道远。就在今年3月9日，武汉发生了一起高度疑似针对跨性别社群伙伴的犯罪事件，遗憾的是，我们至今尚未收到来自官方的可靠通报，且关于这一话题的讨论遭到了明显的抵制；在诸多互联网平台上，尝试进行性别教育会像“暴力、色情”元素一样被封禁；部分主流媒体因为担心带来更深的性别对立，而压制不同的声音……

正如我们所期待的那样，多元性别应该被看到、被广泛讨论、被尊重、被尝试接受。在探索与发现的过程中，每一个参与其中的人，都可能会多一份理解和包容；并且引导“社会性别化”朝多元的方向发展。回避和压抑无法从根本上解决“性别对立”的问题，而营造真正平等包容的文化空间可以使这一问题得到实质性的解决。

我们应该相互包容，而非彼此隔离。